चित्तरंजन दास, (जन्म 5 नवंबर, 1870, कोलकाता, भारत – मृत्यु 16 जून, 1925, दार्जिलिंग) राजनेता और ब्रिटिश शासन के तहत बंगाल में स्वराज (स्वतंत्रता) पार्टी के नेता| ब्रिटिश प्रभुत्व वाली भारतीय सिविल सेवा के लिए प्रतिस्पर्धी प्रवेश परीक्षा में असफल होने के बाद, चित्तरंजन दास ने कानूनी पेशे में प्रवेश किया| उन्होंने राजनीतिक अपराधों के कई आरोपियों का बचाव किया और राष्ट्रवादी पत्रकारिता में सक्रिय भाग लिया|
भारत में ब्रिटिश शासन का कड़ा विरोध करते हुए और पश्चिमी तर्ज पर भारत के राजनीतिक या आर्थिक विकास के सभी विचारों को खारिज करते हुए, चित्तरंजन दास ने प्राचीन भारतीय गाँव के जीवन को आदर्श बनाया और प्राचीन भारतीय इतिहास में एक स्वर्ण युग देखा| उन्होंने महात्मा गांधी द्वारा ब्रिटिश शासन के खिलाफ शुरू किए गए असहयोग आंदोलन का समर्थन किया और 1921 में एक राजनीतिक अपराधी के रूप में छह महीने के लिए जेल में डाल दिए गए| 1922 में वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष बने|
चित्तरंजन दास के नेतृत्व में कांग्रेस ने प्रांतीय परिषदों के लिए औपनिवेशिक रूप से प्रायोजित चुनावों का बहिष्कार करने के अपने इरादे को त्याग दिया| इसके बजाय इसने उन पदों की तलाश में भाग लेने का निर्णय लिया जो उन्हें सरकारी व्यवसाय में भीतर से बाधा डालने की अनुमति देंगे| बाद में, जब स्वराजवादी बंगाल में सबसे बड़ी पार्टी के रूप में लौटे, तो चित्तरंजन दास ने यह कहते हुए मुख्यमंत्री का पद अस्वीकार कर दिया कि उनका उद्देश्य मौजूदा सरकार को बर्बाद करना था, न कि उसके साथ सहयोग करना|
1924 में उन्हें कलकत्ता (अब कोलकाता) का मेयर चुना गया और चित्तरंजन दास ने शहर की उपेक्षित भारतीय आबादी की स्थिति में सुधार करने का प्रयास किया| 1925 में चित्तरंजन दास और भारत के राज्य सचिव लॉर्ड बिरकेनहेड के बीच संभावित समझौते के कुछ संकेत थे, लेकिन किसी भी समझौते पर पहुंचने से पहले ही दास की मृत्यु हो गई| इस लेख में चित्तरंजन दास के नारों, उद्धरणों और शिक्षाओं का संग्रह है|
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चितरंजन दास के उद्धरण
1. “स्वराज का अर्थ है कि हमें अपने भीतर रहना चाहिए, हमें आत्मनिर्भर होना चाहिए| मैं आपको बताता हूं कि आज हम महान गुलाम हैं| हमारी आर्थिक गुलामी हमारी राजनीतिक गुलामी से भी बड़ी है मैनचेस्टर से हर साल 60 करोड़ रुपए का कपड़ा आता है| भारत से बाहर जाने वाले ये 60 करोड़ रुपये आपको नहीं चुकाने होंगे. यदि कोई गृहस्थ वर्ष के अंत में दिन में एक या दो घंटे चरखा चलाकर काम करता है तो उसके पास अपने परिवार की सभी आवश्यक वस्तुएं उपलब्ध होंगी|”
2. “हम यह नहीं भूल सकते कि हम एक साम्राज्य के बीच में रहते हैं और कई वर्षों से रह रहे हैं| हम यह नहीं भूल सकते कि भारत के विभिन्न प्रांत धीरे-धीरे एक-दूसरे के करीब आ रहे हैं और हमारे बीच एक नई राष्ट्रीयता विकसित हो रही है जिसमें न केवल विभिन्न प्रांत बल्कि संपूर्ण भारत शामिल है और हम यह नहीं भूल सकते कि हमारे हित, यहाँ तक कि हमारे स्वार्थ भी , हमारी आशाएँ, हमारी महत्वाकांक्षाएँ साम्राज्य के हित से अविच्छिन्न रूप से जुड़ी हुई हैं|”
3. “फैसले लेने में महान, उन्हें क्रियान्वित करने में महान, महात्मा गांधी ने अपने देश की ओर से जो अंतिम निर्णय लिया था, उसमें वह अतुलनीय रूप से महान थे| वह निस्संदेह उन महानतम व्यक्तियों में से एक हैं जिन्हें दुनिया ने कभी देखा है। दुनिया को उसकी जरूरत है और यदि महत्वपूर्ण लोगों, इस देश में हिस्सेदारी रखने वाले लोगों, ईसा के दिनों के शास्त्रियों और फरीसियों द्वारा उसका मजाक उड़ाया जाता है और उपहास किया जाता है, तो उसे अभी और हमेशा कृतज्ञतापूर्वक याद किया जाएगा| राष्ट्र जिसका उन्होंने विजय से विजय की ओर नेतृत्व किया|” -चित्तरंजन दास
4. “राम मोहन राय के समय में जब इस देश में अंग्रेजी शिक्षा का प्रारम्भ हुआ तो मुसलमानों ने इसे स्वीकार नहीं किया| उन्होंने अंग्रेजी शिक्षा स्वीकार नहीं की और साथ ही वे उस संस्कृति से भी अलग हो गये जिसे उनके पिताओं ने आगे बढ़ाया था| इसका परिणाम यह हुआ कि जहां हिंदुओं को जीवन में आगे बढ़ना पड़ा, सरकारी नौकरियों में जाना पड़ा, उन्हें बहुत सी चीजें मिलीं, जिन्हें लोग जीवन में महत्व देते हैं, मुसलमान इसके बिना रह गए और धीरे-धीरे स्वदेशी आंदोलन के समय दोनों राष्ट्रीयताओं के बीच एक प्रकार का अलगाव पैदा हो गया|”
5. “सज्जनो, जब मैं स्व-शासन के अनुदान पर रखी गई आपत्तियों पर विचार करता हूँ तो मैं मुश्किल से अपना धैर्य बनाए रख पाता हूँ| वे क्या कहते हैं? वे कहते हैं कि हम इतने पढ़े-लिखे नहीं हैं कि स्वराज्य प्राप्त कर सकें| मेरा उत्तर है: यह किसकी गलती है? पिछले 150 वर्षों से आप इस देश पर शासन कर रहे हैं और फिर भी आप इस देश के लोगों को इस हद तक शिक्षित करने में सफल नहीं हुए हैं कि वे स्वयं शासन करने के योग्य हो सकें|”
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6. “मैं मानता हूं कि प्रत्येक प्रांत की अपनी एक विशेषता है, लेकिन उससे भी बढ़कर, ये सभी अलग-अलग प्रांत एक साझी संस्कृति में बंधे हुए हैं| यदि संपूर्ण हिंदू जातियाँ इस प्रकार एक-दूसरे से बंधी हुई हैं, तो आपको यह भी महसूस करना चाहिए कि पूरे भारत में संपूर्ण मुस्लिम जातियाँ भी इसी प्रकार एक-दूसरे से बंधी हुई हैं और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दो महान संस्कृतियों को एक साथ मिलना होगा और परिणाम होगा एक महान संस्कृति बनें जो न तो पूरी तरह से हिंदू है, न ही पूरी तरह से मुसलमान है बल्कि कुछ ऐसी है जो इन दो महान जातियों के संपर्क से बनी है और वह भारतीय राष्ट्रीयता का आदर्श है जिसे पूर्ण सीमा तक संरक्षित और विकसित किया जाना चाहिए|” -चित्तरंजन दास
7. मैं यह नहीं कह रहा हूं कि स्वामी विवेकानंद का संदेश हमारे राष्ट्रवाद में अंतिम शब्द था| लेकिन यह जबरदस्त था, अपनी खुद की एक अमिट महिमा के साथ| यदि आप उनकी किताबें पढ़ते हैं, यदि आप उनके व्याख्यान पढ़ते हैं, तो आप तुरंत उनके मानवता प्रेम से प्रभावित हो जाते हैं, उनकी देशभक्ति कोई अमूर्त देशभक्ति नहीं है जो यूरोप से हमारे पास आई, बल्कि पूरी तरह से अलग प्रकृति की एक अधिक जीवंत चीज है, जिसे हम अपने भीतर महसूस करते हैं, जब हम उनकी रचनाएँ पढ़ते हैं|
8. “इसलिए, मैं आपसे अपील करता हूं कि ऐसा व्यक्ति न केवल इस अदालत की अदालत के सामने खड़ा हो, बल्कि इतिहास के उच्च न्यायालय की अदालत के सामने भी खड़ा हो| इस विवाद के शांत हो जाने के काफी समय बाद, इस उथल-पुथल और आंदोलन के थमने के काफी समय बाद, उनके मरने और चले जाने के काफी समय बाद भी उन्हें देशभक्ति के कवि, राष्ट्रवाद के पैगम्बर और मानवता के प्रेमी के रूप में देखा जाएगा| उनके मरने और चले जाने के काफी समय बाद भी उनके शब्द न केवल भारत में, बल्कि सुदूर समुद्रों और ज़मीनों पर भी गूंजते और गूंजते रहेंगे|”
9. “हम स्वतंत्रता के लिए खड़े हैं, क्योंकि हम अपने स्वयं के व्यक्तित्व को विकसित करने और अपने भाग्य को अपनी तर्ज पर विकसित करने के अधिकार का दावा करते हैं, पश्चिमी सभ्यता हमें जो सिखाती है उससे शर्मिंदा हुए बिना और पश्चिम द्वारा थोपी गई संस्थाओं से प्रभावित हुए बिना|” -चित्तरंजन दास
10. “इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह (राजा राममोहन राय) पहले व्यक्ति थे जिन्होंने हमारे सामने स्वतंत्रता का आदर्श रखा| वह जीवन के हर विभाग और आज भारत में मौजूद हर अलग-अलग संस्कृति में स्वतंत्रता का स्वर उठाने वाले पहले व्यक्ति थे| ऐसा हो सकता है कि हमें उसमें संशोधन करना पड़े, हो सकता है कि हमें वैज्ञानिक अध्ययन के उद्देश्य से उसका अधिक सावधानी से और अधिक विस्तार से विश्लेषण करना पड़े, लेकिन हमारे उद्देश्य के लिए यह कहना पर्याप्त है कि उन्होंने कई सुधारों का उद्घाटन किया, जिन्हें आप सुधार गतिविधि कह सकते हैं| उन्होंने सुधारों का उद्घाटन किया, जिसने फिर से प्रतिक्रिया को जन्म दिया, जिसने फिर से और सुधारों को जन्म दिया, जिससे राष्ट्र अपने आप में बदल गया, अंत में, यह आत्म-जागरूक होने लगा|”
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